Emisoras Unidas

Aspectos a Analizar:

• Mensajes claves de los entrevistados

Recae constantemente en culpar a los medios de ser parciales y de presentar solamente “la foto de la plaza Italia” y no una de la Palacio Nacional, expresando la intención de los medios de “manipular la información” y “engañar a la gente”

Rosenberg no presentó pruebas, y a través de programas de radios, periódicos, etc. (medios) condenaron al Presidente.

El nombramiento de Musa, no se consumó jamás porque al Presidente se le solicitó nombrar a otra persona.

Pretenden hacer un llamado a la población para que no se dejen engañar, y a los medios a ser imparciales, puesto que hay otros partidos políticos que buscan aprovecharse de la situación al transmitir campos pagados solicitando la renuncia del presidente Colom.

Los manifestantes que mostraron su apoyo al gobierno no hicieron más que ejercer su derecho de expresar y protestar. Asimismo, declara que tiene pruebas de primera mano que empresarios coaccionaron a sus empleados a manifestarse.

De igual manera, declara que las personas que atendieron a la manifestación en contra de la violencia y la impunidad, llegan confundidas y sin conocer la situación.

• Palabras repetidas / más comunes utilizadas durante la entrevista

Los pobres, hace referencias constantes a los asentamientos y al apoyo que reciben en el interior el país, utiliza durante toda la entrevista un tono acusatorio y de ataque.

• El tono de la voz (Defensivos / Ofensivos / Apologéticos / etc.)

Desde el inicio de la entrevista Robles contesta las inquisiciones con un tono agresivo y atacante, sin permitir al entrevistador retomar la dirección de la entrevista, lo que define el tono general de la entrevista.

Interrumpe constantemente a los entrevistadores e implica constantemente que quienes le entrevistan desconocen una gran cantidad de información básica cómo la organización de los asentamiento, la existencia de Call Centers en el interior.

• ¿Responden los entrevistados a las preguntas, o sólo avanzan agendas?

Responde hasta cierto punto, sin embargo interrumpe al entrevistador sin darle oportunidad a retomar el control de la entrevista o formular una pregunta sucesora.

• Cuál es, según ustedes, los motivos ulteriores de los entrevistadores

Invertir la culpa de los sucesos hacia los medios, puesto que implica con sus respuestas.

No existen evidencias que apoyen el video del abogado Rodrigo Rosenberg.

• Uso de ADJETIVOS en ambas entrevistas

Los “pobres”, “ricos, pobres” la existencia de “Dos Guatemalas”

Hace creer que es EVIDENTE, que las preocupaciones del origen de los participantes en las manifestaciones.

Los “Choleros”, al referirse a la gente pobre que había ido a manifestar.

Los “Brothers” de Rosenberg lo dejan solo por el período previo a su muerte.

• Silencios

El entrevistado no hizo en ningún momento una pausa, puesto que en todo momento pretendía transmitir su mensaje, su declaración y respuesta a la pregunta.

• Uso de pronombres “yo”, “ustedes”, “nosotros”, etc.

Utiliza la palabra USTEDES, dándole un tono de ataque.

• ¿Existe alguna o algunas propuestas en ambas entrevistas?

Ronaldo Robles pretende exculpar al gobierno, y hacer ver que los empresarios (los ricos) han tergiversado o influenciado la información, con ayuda de los medios, con intención de manipular el pensamiento colectivo.

Las manifestaciones espontáneas se apoyaron y se financiaron con dinero de la UNE, no con los fondos del ejecutivo.

En Guatemala existe un profundo problema de clase, un problema étnico, puesto que hay ciudadanos que han podido desarrollarse y otros que no han tenido la oportunidad.

Al final, este caso esta en manos de la justicia.

McLuhan nos hace ver cómo las letras pueden tener un valor fonético y por lo tanto, pueden ser traducidas a cualquier idioma que comparta el mismo código visual. Por ejemplo, el inglés puede ser enseñado a una persona hispanohablante por medio de códigos fonéticos o juegos de palabras que imiten los sonidos anglosajones.

du yu spik inglish?

Sin embargo, al intentar hacer lo mismo con el chino, o el japonés, se encuentran grandes dificultades al intentar adaptar los diferentes tonos de voz necesarios y los conceptos escritos. Es por eso que es tan dificil aprender a escribir chino, japonés, árabe, hindú, etc.

Hoy existe mayor cantidad de material escrito, impreso y leído que nunca antes, pero existe también una nueva tecnología eléctrica que amenaza a la antigua tecnología de letras basadas en el alfabeto fonético. Es por eso que la palabra escrita cómo fenómeno revolucionario, y los días de la Era de Gutenberg, estan llegando a su fin. La tecnología electrónica; la televisión, el radio, el telefono y ahora el internet, permite tener acceso tanto a la palabra hablada como a la escrita y recibe estímulos visuales y auditivos, extendiendo nuestro sistema nervioso central, permitiendonos mayor penetración de la información.

En conclusión, las palabras escritas no son más que palabras atrapadas en un texto que pueden ser devueltas al discurso y a la extensión sensorial auditiva, tal cómo McLuhan y el Príncipe Modupe describen.

Al Siglo llegamos tarde porque nos perdimos, dimos como trecientas vueltas antes de darnos cuenta en dónde estabamos. LLegamos al “Lobby” y recuerdo que lo primero que pensé fue que todo se veía gris; los azulejos del suelo, las paredes, el techo, el mostrador, las sillas, incluso las personas que estaban en la sala tenían ese tono grisáceo tan particular. Pasamos adelante.

Estuardo nos dijo que en el elevador no cabíamos todos así que debíamos tomar turnos, nos indicó que subiéramos al sexto piso y que esperaramos. Nos indicaron que entraramos a una sala de conferencias que, según entendí, era en dónde tenían las reuniones editoriales (ese no es el nombre que se le da a esas reuniones pero por el momento no recuerdo cuál es). Nos sentamos y cada quien tomó un periódico del centro de la mesa y se puso a hojearlo. Lo primeró que noté en mi edición fue un “horror ortográfico” en la primera página. Inodoro escrito con hache. Hinodoro. Me dio risa y se lo hice notar a Zapeta. Luego se lo comentamos al editor.

Bajamos a la sala de redacción, llena de miles de cubículos diminutos, apretadísimos. Nos explicaron que en esa sala trabajaban reporteros de Siglo y de Al Día. Yo pensé ” UGH, no quiero nunca trabajar en prensa escrita, esto parece gallinero” y sigo pensándolo.

Luego bajamos al cuarto de máquinas, supongo que podría llamarlo así, y pudimos observar de cerca a esos gigantes dormidos, el editor general que nos dió el tour se lamentó el que llegaramos a esa hora porque todo estaba apagado. Lástima.

Todo lo que no genera, degenera; “quién no está naciendo está muriendo” (Bob Dylan).

La realidad humana sólo puede ser social, se necesitan dos para ser humano decía Hegel.

Con emisor y receptor inmersos en el proceso, la noción de [ R U I D O ] nos implica y responsabiliza a ambos y la idea de ruido es subsidiada por la idea de complejidad y no complicidad.

Por eso, la comunión no se logra en la armonía sino en la diferencia…

El COMMUNICARE evoca una conciencia integradora; en la práctica lo frecuente es LO CONTRARIO. Es por eso que el comunicador debe ser crítico.

¿Cuál es la función de la comunicación en las organizaciones? Contribuir que la organización sea realmente un proyecto compartido.

La comunicación necesita un cambio de paradigma puesto que ha seguido el mal ejemplo de las empresas norteamericanas.

Los noticieros son proveedores de imágenes y hacen referencia a la identidad nacional y la memoria colectiva.

La información televisiva se caracteriza por el sensacionalismo, el unifuentismo, es decir la información basada sobre únicas fuentes generalmente de tipo oficial. La tendencia al unanimismo y no diferenciar entre espacios informativos y espacios publicitarios dio como resultado la trivialización o farandulización del género.

La opinión pública de un país requiere de reconstrucción mediante historias que, de no ser rescatadas a tiempo pueden dejar importantes claves de interpretación de nuestro pasado sin explorar. Es esa memoria que esta en muchos testigos vivientes y escritos periodísticos, y es de esa manera que sobreviven.

La necesaria reconstrucción del interés publico en las políticas de medios que hoy día debería constituir una de las más importantes tareas ciudadanas en un contexto cultural.

La investigación académica sobre la televisión en Colombia es inexistente. Los antecedentes del noticierismo televisivo pueden rastrearse en las “actualidades cinematográficas dedicadas al registro de aquellos acontecimientos. El control de la televisión colombiana esta en manos del Estado.

En el mundo reflejado por los noticieros, todos los problemas en Colombia se arreglan, todo funciona, las escasez  se resuelven a las pocas horas y no hay huelga en el país que no se arregle a los pocos días. Y son las imágenes que quedan almacenadas en nuestra mente el lugar más fértil para recuperar la memoria colectiva.  El diseño del noticiario se establecerá dentro del mercado cinematográfico y correrá a cargo de las grandes productoras y no de cadenas periodísticas.

Los procesos vividos o representados por la televisión son una producción bibliográfica con valor analítico y testimonial.

El concepto de dignidad humana, es utilizado por las personas que defienden la eutanasia al decir que se refiere al derecho del enfermo en escoger y decidir sobre el momento y las circumstancias de su propia muerte, los opositores lo utilizan al decir que la dignidad humana en sí es lo que los hace estar en contra del acto mismo. Esto porque el ser humano tiene el derecho a la inviolabilidad de la vida, y porque elegir el momento de la muerte de una persona es un acto que va contra la moral, no necesariamente con fundamentos religiosos.

Hasta hace poco yo era fiel partidiaria de la eutanasia. Eso cambio, ¿qué me pasó? Bueno, pues que fui a un concurso de debate y me abrieron los ojos, o más bien, me quitaron los anteojos color de rosa y me hicieron darme cuenta que la eutanasia es una forma disfrazada de homicidio, al igual que lo es el aborto y la pena de muerte.

Mi punto es, mi posición con respecto a esos dos polémicos temas, es opositoria, puesto que creo fervientemente que no es nuestra decisión el momento en que nuestra vida termina, o continúa. Mucho menos la de alguien más. No es nuestro trabajo escoger quién vive y quién muere, hay alguien más que se encarga, alguien que tiene una idea más clara del panorama. Puede que sea Dios, puede que sea el Destino, el Universo, la “Santa Energía”. Whatever.  En mi opinión, yo no soy quién para decidir sobre la muerte.  Ningún otro ser humano lo es.

Asimismo, existen otros dos terminos que se aplican en casos similares, o completamente opuestos a la eutanasia, como lo son la Distanasia, es decir los intentos por prolongar la vida del enfermo sin tomar en cuenta su sufrimiento. Y la ortotanasia que se refiere a la defensa del derecho de morir dignamente, es decir, sin empleo de métodos y medios extraordinarios para el mantenimiento de la vida. Difiere de la Eutanasia en que no interfiere en ningun momento y de ninguna manera en la muerte del paciente, sólo deja que la vida siga su curso.

Aquí están las respuestas:
1. “Persona de baja inteligencia y de clase social media-baja a baja.”

2. “Mm, algo asi como mala onda”

3. “Alguien mal educado, sin cultura e irrespetuoso, debido a esa mala educación.”

4. “Una persona bagre, con malos modales, de clase baja”

5. “Hijo de puta”

6. “Alguien que viene, u originario de Chol.”

De acuerdo con la Gay, Lesbian and Straight Education Network, GLSEN por sus siglas en inglés, en Estados Unidos el 97% de los estudiantes homosexuales reportan comentarios despectivos y homofóbicos por parte de sus compañeros y 53% por parte del personal administrativo. De igual manera estas estadísticas indican que dos de cada tres consejeros estudiantiles poseen sentimientos negativos hacia las personas homosexuales. Es fácil imaginar que son ellos tambien las más propensas victimas de crímenes de odio, o hate crimes como son conocidos en Estados Unidos.

En nuestro país la realidad no está tan alejada. Son sabias las palabras, de una persona que puede ser caracterizada por el primer adjetivo al afirmar que ”en Guatemala, hasta los gays son homofóbicos”. Personalmente, no puedo excluirme de esa manera de pensar puesto que, y lo admito, he volteado la mirada y la he fijado en esas manos valientes que se refugian, entre sí, de las viejitas persignandose y de las fulgurosas miradas de toda una sala volteandose para poder observar con mayor cuidado el espectáculo. Sin  embargo, quisiera creer que es más por costumbre que por una menor apertura mental de la que suelo presumir.

Es por esta misma estrechez, sobre la cual la formación religiosa y el tradicionalismo influyen de gran manera, que la comunidad gay guatemalteca es desconocida para la gran mayoría de la población. Si se creen extentos, contestenme ésto: ¿Cuántos bares gay existen en la ciudad y en dónde están? ¿Han entrado alguna vez? ¿Han entablado alguna vez conversación con una persona con diferentes tendencias sexuales a las propias? Sin contar la descripción del corte de pelo que quieren.

Sé que muchos van a pensar que lo que estoy diciendo es ridículo y no se aplica a su caso particular, que es más que obvio que han entablado una conversación, e incluso una relación, y que conviven con ellos todo el tiempo. Bueno, esto es verdadero solamente para pocos porque para la gran mayoría de personas pocas afirmaciones podrían ser más falsas, ni es algo que va a cambiar, puesto que por generaciones los abuelitos hablan de forma despectiva de los “maricones”, sus tonos de voz nunca dejan de llevar los rastros de repugnancia y miedo.

La iglesia lo condena, lo describe como innatural y sentencia a todos los homosexuales a la tortura de las llamas eternas del infierno. Muchas personas han sido criadas incluso con la idea de que el único camino a la felicidad es la formación de una familia tradicional, con un padre y una madre a la cabecera, por lo que una persona que opta por algo diferente es invariablemente miserable. Y son éstos, en mi opinión, los paradigmas que detienen a muchas personas y que, en efecto, truncan la búsqueda de la felicidad misma.
Puesto que es esta una situación similar a la del machismo en el país; si las mujeres son machistas, les enseñan a los hijos a serlo, y de esa forma nunca rompen el ciclo. Lo mismo sucede con la homofobia; hasta que las madres no le inculquen a sus hijos la tolerancia, el respeto y el amor a la libertad, lo verdaderamente diferente va a ser siempre condenado.

Es así que, desde mi punto de vista, los problemas de prejuicios sociales pueden ser erradicados. No solamente la homofobia o el machismo, también el clacismo y la discriminación racial pueden desaparecer lentamente de la mente de cada individuo. Al crecer en un hogar prejuicioso, es lógico que los hijos aprendan ese comportamiento y lo transmitan a las generaciones venideras y si este aprendizaje negativo se invierte, al enseñarle a los hijos a tratar a todos con respeto, poco a poco el mundo endereza su camino. Obviamente, este es un proceso largo y lento que no tendrá resultados inmediatos, pero es importante que las personas esten conscientes que deben asumir este compromiso para con sus hijos y con el mundo que se les entregue.